天下有九洲，按照九宫八卦排列，分为中土神洲、胜武圣洲、南潮贤洲、凤炎妖洲、西极释洲、昆仑仙洲、大荒北洲、神行至洲。
同理八卦方位之中南离北坎，东震西兑，东南为巽、东北为艮，西南为坤，西北为乾。分别对应离火、坎水、震雷、兑泽、巽风、艮山、坤地、乾天。
茫茫大海之上，一艘巨大海船正航行在其中。
此行目便是传说之中的神兽遍地，人间神国的神行至洲。
之中的一把神，土与信之剑，黄锋。
神行至洲方位东北，为艮，山，相传是众多神灵的居住之地。
当然了，都是后天神灵，先天神灵也不会居住在此地。
基本上先天神灵都是法力滔天之辈，人家有自己的神国领域，不需要在天地之中居住。
不过也不能就此小看这些神灵。
作为天地诞生的宠儿，神灵可谓是天生不凡，能执掌天地万物运行，远非凡人能比。就算是修士，遇到神灵，也得落于下风，尤其是在其神域范围之内，所受压制极强。
神灵诞生方式多样，多为风雨雷电山河湖泽之神，也有生老病死福祸灾喜之神，更有概念与规则之神。
比如金乌，在概念上来说是太阳，而其确实也是至阳规则化生，也是神之一员。
就包括张玄现在实际上也是概念与规则之神，神本先天之圣为规则，仙本后天之真为概念，两者结合便是真神。
当然了神仙，神仙，神与仙本就难分，仙可以是神，神也可以是仙，殊途同归。
因为诞生不同，所以神灵的能力也就五花八门，有强有弱，十分难以判定具体的修为和战力，毕竟神灵的实力波动太大。
而且有道是有人的地方就有江湖，在至洲之中，实际上关系更加复杂。
神灵们分为天神、水神、地神、兽神四种。
天神顾明思意，就是在天上诞生的神明，什么风雨云雷，日月星辰都可以算是，不过更多的是风雨雷云四类，因为星宿神一般不参与这些事情。
水神那就更好解释，与水有关的神，河神、湖神、江神都可以算。
地神，以山神和土地为主，包含在地上生活的神灵也算。
兽神，与神兽不同，乃是指兽形神，也就是诞生之时呈现兽化更多，比如烛龙，就是这其中的老大，烛龙是神非龙，还是钟山之神。不过也归于龙属，是赤龙祖，南海龙族的直系老祖。
这就要说到神兽了。
兽神可以是神兽，但神兽不一定是神，兽神独一无二，而神兽可以千千万万，比如龙族、凤族、麒麟族等。
天地水兽四神之间的争斗由来已久。
早在三皇五帝时期，四种神系就打得不可开交，反正就是一个看不上一个。
而且神灵因为特性又延伸出了另外一种修行方式，名为巫。
巫的本质是借助神灵与天地的力量修行的一种方式，又号称神之仆人。
所以至洲之上，情形可能不是特别祥和。
但是这又与张玄关系不大，神灵之间打死打活的是他们自己的事，自己一般不会插手，前提是不要被自己碰上和做出损坏天地的事，其他的都好说。
自汤谷扶桑出来已经数月有余，在海上也平静了很长一段时间。
当然了与猎物还没有闻到鱼饵的腥味有关。毕竟在海上，哪怕是有龙族来散播小道消息也没有那么快。
一开始见到金蝉的时候，还别说，张玄真有点想将其‘请’来当诱饵的想法，毕竟几万年的寿命足够一些上劫的老怪物疯狂了。
但想了一下不值得，虽然这诱惑很大，但是对于自己不利。
很简单的一个道理，如果今日金蝉出现在了自己的船上，那么明天就有一段因果等着自己，不仅仅是一个长生果实那么简单，还包括了佛修的因果。
张玄可不想狐狸捉不住，还惹得一身骚。见缝插针，舌绽莲花之术可是人家的特长。
不值得。
再说就如之前遇到的佛祖所说，世间万物都有定数，金蝉自嬴晓画出孙行者之时，便已然被安排了因律。
虽然那话语一听很假，但是架不住有人相信就行，如果不出意外的话，此刻在西极释洲的近海之中，东胜神洲已经出现了一块神石（东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲是婆娑世界的四大部洲，依靠须弥山而存。这里的西极释洲可以看做是四洲的合并，因为地处西，为兑，泽。沼泽之地，陆地较为松散，所以分成了好多块）
至于剩下的那孙行者也没说太多，所以不确定人家知不知道，反正计划很难成功便是。
无他，现在天界可是昊天上帝执掌，地界是后土娘娘执掌，两者都是大道化身。而四海龙宫后面是四位龙祖，龙祖又是四位人族天帝的属龙。
想要闹龙宫，戏地府，闯天庭，就相当于要在天地人三界大佬的脸上扇一巴掌，难度可想而知，绝对是比地狱级都还地狱级。
除非是太上出面，不然休想成功（该书之中设定是老子化胡，佛修起源于仙修）。
不过就算是这些都打通了关系，但又去哪里找孙大圣还是一个问题。这天地之中，能知道这号人物的除了那几位大道化身，其他的就少之又少了。至少目前为止就只有自己和嬴晓知道。
就算人的问题解决了，又一个问题就出现了，如果是打算重现西游之行，天地不合适。
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