杨综跟随在曹爽身后进得西厅，杨综继续开口道：“丞相，张昭成此人所图不小啊，掌握区区一教之实力便想与一国做交易，既要大魏给他封王、也要实际的封地，
此人还看得清大魏如今真正的掌权者是谁，能找对门，毕竟自武帝、诸葛亮之时起到如今莫不是如此，皆是军政皆出丞相府，如今的大魏是咱们这里，蜀汉则是费文伟的大将军府。”
曹爽坐下继续问道：“这张昭成真是胆大，其势力还远不如当初太平道的黄巾军，也不知谁给他的胆子？张昭成能给大魏带来什么好处？”
杨综回道：“禀丞相，张昭成派来的那个道士说若是大魏攻蜀，他们五斗米教便会在适当时机在蜀地的包括成都等地起义，里应外合，以助我大魏一臂之力，毕竟如今已不是诸葛亮掌权之时，想要起义也容易些。”
诸葛亮在建兴五年（227年）春率领大军北赴汉中，军队总数约有八万到十万之间，占据蜀汉全国兵力大半。
从此时到他在建兴十二年（234年）病逝五丈原，其间整整七年都没有回到成都去朝见后主。
如果说是因为战事繁忙的话，那么建兴九年（231年）他从祁山回师后，到建兴十二年（234）兵出斜谷，有三年时间没有作战，在此期间孔明也没有回过蜀中。
就连诸葛亮去世时也留下遗嘱，把尸体埋在定军山，不愿归葬成都。
这就令人感觉很反常了。据陈寿《三国志》所言，“当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。”
说明当时他的志向是久驻汉中，伺机伐魏，并未想回到成都去安度晚年。
他的这种做法，并不合乎传统的封建礼制，因而后来受到某些蜀汉大臣的责难。
如诸葛亮死后，李邈上书曰：“亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。”笔者按：“五大不在边”，典出《左传·昭公十一年》，孔颖达疏引贾逵云：“五大谓大（太）子，母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿也。”
是说这几种人权势过盛，长期居边则容易反叛朝廷，因此李邈说他常常为此替朝廷担心。
诸葛亮领兵在外、久不朝见，这一点也与曹操类似。
曹操在建安九年（204年）攻占冀州后，就把他的司空府、即后来的丞相府设置在邺城，此后直到他在建安二十五年（220年）去世，再也没有回到许都去朝见汉献帝。
建安二年（197年）初，曹操曾经面见献帝，留下了紧张恐惧的印象，结果是他从此不再入宫见君。
《世说新语》记载：“旧制，三公领兵入见，皆交戟叉颈而前。
初，（曹）公将讨张绣，入觐天子，时始复此制。公自此不复朝见。”
曹操“名为汉相，实为汉贼”，与献帝及朝廷百官的矛盾很深，随时会爆发尖锐的冲突。
如果曹操住在许都或是前去朝见，很可能遭到献帝及其党羽的暗杀或逮捕，为了保护自己的人身安全，曹操平时住在他的封国都城邺城中，不与傀儡献帝会面。
刘禅对诸葛亮虽然言听计从，但两人的关系并非是君臣和睦、亲密无间。
例如诸葛亮死后各地请求为其立庙祭祀，按照他对蜀汉国家的贡献与声望影响，以及刘禅曾受先主“父事丞相”的遗嘱，本来这是顺理成章的事情，但出人意料地遭到朝廷拒绝。
后来屡经大臣们的请求，直到景耀六年（263年）他才勉强答应在汉中为诸葛亮立庙，此时距离孔明逝世已有29年之遥了。
学术界认为此事表明刘禅对孔明具有猜忌和怨恨，是借立庙之事来发泄不满。
诸葛亮死后，刘禅废除了丞相制度，任命蒋琬为尚书令、大将军，后又任命费祎为尚书令、大将军，蒋琬为大司马。
《魏略》记载，“琬卒，禅乃自摄国事。”柳玉东评论说：“这表明在刘禅心目中，绝不允许再出现第二个诸葛亮，以免再次出现大权旁落的危机。”由此可见，诸葛亮在汉中多年不回朝面君，是有一定原因和理由的。
三国时期，为了防止前线将士叛逃，他们的家属往往被扣押在后方做人质，称作“质任”。
而诸葛亮似乎对刘禅有所防备，为了避免后方发生政变，亲属被扣押做人质，孔明把子息带到了汉中，留在自己身边。
诸葛亮入川后在成都置有家产，他曾向后主上表曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。”
但是诸葛亮在建兴五年（227年）北赴汉中，养子诸葛乔也随军前往。
诸葛亮本传记载他“拜为驸马都尉，随亮至汉中。
年二十五，建兴六年卒”。
他生前在前线担任运输工作，诸葛亮与兄瑾书曰：“乔本当还成都，今诸将子弟皆得传运，思惟宜同荣辱。
今使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷中。”
他惟一的亲生儿子诸葛瞻出生很晚，“建兴十二年，（诸葛）亮出武功，与兄瑾书曰：‘瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。’”
古人虚岁，诸葛瞻应是生于建兴五年（227年），按照常理应是留在成都家中。但是诸葛亮自建兴五年离家再未返回四川，如果诸葛瞻在成都，诸葛亮走后就终身不得相见，
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