“但升斗小民、底层官吏，甚至中层官吏很多却不明白这一点，或者虽然明白却还是习惯于用常人之间交往的习惯、理念、善恶标准、思维方式、行事方式来处理。所以要获得他们的认可，就要把政治里面的事儿，强行类比成常人之间的事儿。用常人交往的理念、善恶标准、思维方式来阐述政治。同时要拈选有利于我们目标的交往的理念、善恶标准、思维方式。”
“比如你这片文章，本来呢，国与国之间根本没有什么‘不讲理就挨打’的事儿。但是低下那些愚民们一辈子到过最远的地方，也就是离家三十哩的地方。他们根本不了解其中奥妙。他们习惯于用人与人之间的交往来套用政治交往。我们呢，要获得这些舆论的支持，就要用人与人交往中的道理来支持我们的观点，比如你这个‘不讲理就挨打’就是普通人的道理。虽然这个道理完全配不上政治现实，但符合了那些无知小民粗陋的生活习惯，而且有利于我们的目的——掀起反对战争的情绪。所以你这个想法就很好，应该是费了一番脑筋的。”
六弦琴青年有些不好意思，这文章的确是瞎猫撞死老鼠而已。但对面儒雅的剧场老板已经眯着那一双长长的贼眼笑着说：“简单点儿说：我们的目的往往是掀起人们的某种情绪，要掀起这种情绪就要用他们习惯的理念、善恶标准、思维方式来解读政治事件。虽然这样做不符合事实，可能会被一些较真的人反驳，但大多数人还是会听我们的。这就是人呐。希望你能明白这个道理，以后下笔的时候就有大致的方向。不会苦于找不到方向。”
六弦琴青年正鞠躬感谢，对面剧场老板又说道：“当然，你要学的还有很多。比如怎么剪切历史史料，只用有利于我们目标的材料；用什么样的材料才能博得人们的同情与义愤；怎么把两种不同的事情强行混在一起，然后用其中不好的事儿引发人们的反对情绪，让他们不由自主的去反对另一件正确的事儿。怎么样真中藏假，以真引发人们的认同情绪，让他们不由自主去认同那个虚假的观念。还有其他很多技法，你要学的东西还很多呀。你要是有志于做个成功的文化人，必须学会这些手段。这里有三本书，你可以拿去参考一下。”
六弦琴青年接过三本包装精美、花纹典雅的硬皮书仔细端详，就看到第一本是《非暴力不合作运动的炒作过程》。正觉得‘非暴力不合作’这个名字太奇怪，对面文雅而坐的剧场老板就介绍到：“过去有个叫狄甘的人，搞了一个所谓的‘非暴力不合作运动’。说是凭这个方式就和平建国了，说这是一种非常非常伟大精神之类的。这个事儿你们乡下人不知道，但在大城市中很流行。当然，这是胡扯出来的谣言。真正立国的原因，一是因为他们的宗主国被另一个新兴的国家，也就是现在的坎瑞迈阿王国暗中逼迫，迫使那个宗主国把狄甘的故乡吐出来，彻底毁掉宗主国复兴的基本盘，让坎瑞迈阿王国一家独大。另一个原因恰恰就是狄甘故乡发生了长时间的严重暴力，使统治那里变成非常困难的事儿。再加上其他许多严重矛盾与冲突，那个宗主国不得不放弃了狄甘的故乡。只是没人了解其中的内幕。换而言之，狄甘的‘非暴力不合作运动’其实是一个失败的政治运动。但却被后来人炒作成了一个神圣的、伟大的、成功的运动。这本书就是分析整个炒作过程的。还有就是‘非暴力不合作’出台的历史背景，比如狄甘先祖的远亲反抗宗主国，兵败后被绑到大型弩炮上，一炮轰飞的历史；狄甘家族与宗主国几个豪门之间极其密切的经济关系等一系列故事。”
“也就说，这本书既写出了真实政治情况，也写出了如何用常人的习惯的理念、善恶标准、思维方式来扭曲性的解读这些事儿。具体如何扭曲、如何在后续跟进炒作；如何让那些充满美好幻想而又本质软弱的城市中产者参与这一炒作过程；如何发现一个读者观点的偏执之处，如何引导他们继续偏执下去；如何将其神圣化等等。是一本非常好的教材。”
不断点头的六弦琴青年心理紧张的咚咚直跳。再看第二本，则是《论哈瑞罢官》，一本很薄的书。对面剧场老板笑着说道：“这第二本就没有分析了，只有原文。看你能不能分析出其中最微妙、最关键的扭曲之处。我可以提示你一下：这篇文章就是：以真藏假的标准典范！也是我们学习的榜样啊。很多人是表面上大骂，私底下细学呢。你要是能作出几篇这样的文章来，就能在文化人中立足啦。”
六弦琴青年诚惶诚恐的连连致谢，推出装饰典雅的厅堂后依然心潮起伏、浮想联翩。以至于出了剧院后，被人拍了肩膀还没回过神来，直到来者叫了一声：“喂！你怎么了？你怎么也混在妖魔之中了？！”
回头看时却只见一个身穿小贩衣服的花白头发中年男人，这面目似乎~~~好像~~~仿佛~~~莫非在哪里见过？而对方已经说道：“不认识了？我可认识你呀！你当初被你爹赶出家门的时候，我和我的同伴就在旁边。”
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