东合子随口答道：“你现在对什么事情都没兴趣了，是不是？你觉得这世上的事物基本都很无聊，对不对？你现在身也没力，心也没力，对不对？”见对方点头便说道：“那就请你把‘觉得这世上的事物基本都很无聊’放下吧，请你把‘身也没力，心也没力’这种运作模式也放下吧。”
“啊？”格林姆没闹明白，对面东合子又大声重复了一遍：“那就请你把‘觉得这世上的事物基本都很无聊’放下吧，请你把‘身也没力，心也没力’这种运作模式也放下吧。我是说——麻烦你把‘厌世心’也放下吧！用‘厌世心’去掉了其他身心运作模式，那么想要练出‘出离心’，那就把‘厌世心’也放下吧！别忘了——‘厌世心’也是生成了种种不可乐相，牵扯出种种厌离、心灰意冷的反应模式啊。”
这话好象有理，可格林姆发现一个问题：“放弃了‘厌世心’~~~~那不就是~~~~那不就是承认以前的种种行为和努力是有意义的，要继续做下去咯。怎么能放~~~”话到此处便被对面东合子指着强调道：“你看，你看。你一放下‘厌世心’就想要去肯定以前的追求。这也是一套运作模式，把这个也放下吧。要不然练不出‘出离心’的！”
“哎呀！”格林姆很不适应这种思路，脑子都绞起来了：“您怎么老实‘放下、放下’的？就没有点儿别的吗？”而对方笑言道：“‘出离心’就是要你具备放下任何一套身心运作模式的‘能力’。出离、出离，并非要你离开真实世界啊，而是要你能离开自己心中构筑的‘世界相’、离开应对这些相的应对工具，譬如喜怒哀乐、爱恨情仇等等。未必是要你始终当一个没有思维的呆头鹅，但必须要有‘放下’的能力。‘贪世心’是一套复杂的身心运作模式，要放下；‘厌世心’也是一套复杂的身心运作模式，照样要能放下。所以古人利用‘厌世心’却掉种种世俗的贪着，然后再把‘厌世心’也去掉。用泥石流冲毁拦路的猛兽，再把泥石流一脚踏下去，登云而上。”
这么说好像有道理，可是~~~~格林姆的眉头都快拧翻过来了：“可是~~~如果世事并非‘可厌’，那么就应该是‘有意义’的，既然是‘有意义’的~~~~~”东合子点头道：“你现在的过程就是标示工具识神相牵扯应对工具识神我的过程。你一接受那个‘有意义’的相，便牵扯出亲近、追逐、把持等倾向，你就觉得‘本应如此’。但你别忘了——事物本身无所谓‘有意义’，无所谓没‘有意义’，无所谓亦有意义亦没意义，乃至无所谓亦无意义，亦非无意义。这些都是你的‘标示工具’！它们与真实事物的关系就像：‘一号床铺’与真实床铺之间的关系。我现在要你把那个标示——‘一号床铺’不用，OK，就是不用这些标示了！”
“好了，好了！”格林姆知道他又要没完没了了，顿时连连摆手道：“我先去试试，先去试试。”然后转身就闪，以至于东合子后面的话也没听清：“你还没有理解‘工具’那个词的真正含义。工具是有用的、是不全面的、是可以替换的、是可以放下不用。你依然把标示工具识神相，当作了事物本身啊。或者以为事物本身就有标示工具的特性。还在颠倒中呢。”
反正他已经跑远了，东合子就只能摇头了，一转身却看到不远处出现巡林客村长和其他几个老老少少的身影。他们大多胸前带着刚刚颁发的简易铁勋章，看来是参加过战争的巡林客们。好像也是去刚才的树林墓地祭典同僚的。
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