现在世袭的是正四品卫指挥佥事，将来说不定还能再升一品！
张孚敬和戚景通也不知道他们现在闲聊的这个“子嗣”将来会是何等人物，此刻曲阜城中，孔闻韶正在积极奔走。
要毁了孔子塑像，去哭一哭总行吧？
戚景通担心的是人多了之后会发生什么状况，但张孚敬已经见过许多大风大浪了。
他镇定地指挥人准备好香案，还有一点简单的祭告用品。
而后，便看着请示之后陆陆续续进入孔庙的人。
最先来的自然是孔颜孟三氏，他们来了之后也不干别的。孔氏族长七十多岁的人了，二话不说就先跪在院中，呜呜咽咽抹着眼泪。
然后，还有一些在曲阜“朝圣求学”的士子。对他们的请求，张孚敬也答应了。
难道他会怕吗？陛下会怕吗？
张孚敬在山东是怎么做的，正要这些人传出去。
至于这传谈过程中的抹黑、咒骂，张孚敬也不在乎——他都已经有张杀头的暴戾名号了。
反正随后还会有衍圣公府的累累罪状翻出来，天下正可以看一看大成文宣先师的这支嫡系后人是什么样的。
人到得越来越多，孔闻昉这个知县也来了，还有兖州府的诸官，陪同张孚敬在这里的山东藩司右参政。
官员们见张孚敬还没开始，也不能先像这些孔氏族人一样跪在那里当“孝子贤孙”。
这场面挺像出殡的，除了没有穿丧服。
就在孔子塑像被数个壮卒抬着底座从殿门内出来时，孔闻韶也再次回来。
这一次，他还真脱去了之前的衍圣公行蟒服，换上了一身孝衣。
一看到那缓缓挪动着的塑像，他就呼天抢地地跑到了最前头跪倒在地，又大声哭起来：“子孙不孝，跪迎先祖神像！”
塑像被抬着缓缓逼近，虽然塑像上的面孔很和蔼，可那刻意塑造得高大的绘彩木像久历香火，确实另有一份威严和压迫感。
除了张孚敬和戚景通，其余官员见塑像出现，也自然而然地加入了跪迎的队伍。
张孚敬只见在四周守卫的一些标兵都有人情不自禁地跪下，他不禁皱了皱眉。
戚景通看了一眼张孚敬，只是小声说道：“可要斥责衍圣公失仪？”
又不是真有丧事，孔闻韶穿着一身孝服来这里，确实不合礼制。
张孚敬摇了摇头：没必要。此刻他越显得忠孝，将来衍圣公一脉就越显得可笑。
等到那塑像被抬到了香案前放好，张孚敬才走过去，先焚香在手。
他脸上都是敬重，但所行之礼都是弟子之礼，而后朗声道：“大成文宣先师在上，后世弟子张孚敬奉陛下圣意，特祷告先师及诸先贤：今为正祀典、宣教化，弟子怀至诚之心，将有不敬之举，毁先师塑像！”
“此祀典，乃陛下令礼部集议而定。弟子乃首倡之人，盖因千年以来，后世弟子已渐入歧途，尊先师诸贤而忘传道授业教化天下之根本！”
“先师曾有言：天下无道久矣，莫能宗予。然千年以降，有太史公绍明世，正易传，继春秋；有张横渠为天地应心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；有程朱存天理、灭人欲、天人合一。大道未绝，后人长追索之。”
“今上天资聪颖，圣明无出其右。上承先师诸贤教诲，下启实践辩证新学，天下人人皆可踏入学问大道，实乃先师一生学问之衣钵真传。”
“陛下去先师王号、降先师祀典仪制，非不敬也，实正本清源也。陛下之学问，弟子之所悟，余姚王伯安之考，弟子已手抄数卷，特焚告先师诸贤，呈阅先师诸贤于冥冥之中。后辈有青胜于蓝者，先师诸贤也必含笑快慰大道有宗。”
说罢，张孚敬先把香插入了香炉，然后挥了挥手。
几册书被捧了出来，这确实是张孚敬来山东后闲暇时间亲自手抄出来的——反正高忠都把材料给他搞足了，省了不少事。
现在看张孚敬在那里把“异端之学”烧给孔子和诸先贤看，还大言不惭地说什么皇帝是孔子学问衣钵真传、青胜于蓝，孔闻韶和孔闻昉都瞳仁收缩。
什么意思？
皇帝这是想取而代之、成为活着的圣贤吗？
这实践学与辩证法配吗？
跪着的人群之中，大部分都表情悲愤，却又不敢嚷嚷什么。
张孚敬说的那个人，毕竟是皇帝。
难道在这里直斥皇帝无耻、自负、可笑？
可是大多数根本不屑于去研读或者思考一下这新学问的，心里都这么想。
以很多人的功底，他们也领悟不到这新学问的精妙——哲学的东西，向来门槛就是要高一些的。
但张孚敬的脸上没有丝毫心虚。
他不是那大多数人。
在他心底，他也是认可朱厚熜那句话的：今人胜古人。
若今人完全只能跟在古人屁股后面、做些永远无法达到“上古”理想状态下的事业，那一切努力还有什么意义？
朱厚熜所点拨的，也确实都是来自于后世更多的思考及经验总结的结晶。在逻辑和方法上，本就比现在的理学、心学等流派更加清晰、合理、好用。
张孚敬问心无愧。
更何况，这新学已经与新法紧密相连。
皇帝决心想做的事，在如今的礼制规矩底下就无人可挡。
挡，就是谋反。
这不是皇帝稳坐钓鱼台，坐看新党旧党争斗，进退皆有余地。
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