自己已然做出了让步，皇帝都没说话，这个陈赟叽里呱啦的就要将我的人斩首，上赶着挨打不是？
陈赟马上说：“陛下贵为天子，但是文达此书中不认天，不敬天，便是不敬陛下，大逆不道，有倾负政权之意，有邪魔外道之实，臣恳请陛下为朝纲万世计，为大明永昌计，斩首文达，以儆效尤。”
搁这搞文字狱呢。
华夏对于神佛都比较有宽容心，我们自己文化中诞生的道教，多是出世之人，就连佛教进入华夏后也变得柔和了很多，印度本地佛教和藏传佛教可不似我们华夏佛教这般温和，都是动则杀人，还以人骨人皮做法器。
朱瞻墡敏锐的察觉到陈赟这般死抓不放，肯定不是为了文达，而是冲着自己来的。
一旦他说的罪名皇帝允准了，去抓了文达，但是作为共同作者的朱瞻墡也会被冠上这些罪名。
这是一场有预谋的针对自己的朝堂争锋。
夏原吉面露不悦，皇帝和珠江郡王都已经不提这事了，珠江郡王也同意了不刊印，你这个礼制郎中死咬着不放，是让皇帝和珠江郡王都下不来台。
“陛下，北伐大事仍有许多需要议定之处，今日陈赟所奏之事，陛下可令书籍不做刊印，现下还是举国北伐，还是以北伐事宜为重。”
夏原吉还是深知朱棣心意，按照朱棣的脾气要深究的话还用你这礼制郎中来废话，早不是这幅无所谓的态度了。
这件事情在朱棣这里不是大事，顶多也就是敲打一下朱瞻墡不要做过于激进的事情，他也不认为这一本书有动摇朝纲之能。
书中说人是猴子变的，不用自己找他麻烦，一堆文人士大夫能天天上门喷他。
“夏尚书此言非也。”
陈赟不知是听不懂好赖话，还是就是要一条路走到死了，继续自己的观点：“我等寒窗苦读，学的是圣人道理，而非邪魔外道，理一元论，理一分殊，存天理、灭人欲，三纲五常，此书中观点有悖天理，有害纲常，其心可诛，其人可诛，还请陛下明鉴。”
拿出了明朝现在最盛行的程朱理学来压人，要是说起来，进化论确实和程朱理相悖，程朱理学是唯心主义，进化论是唯物主义，但是朱棣他是唯心主义者还是唯物主义者。
史上但凡敢造反的皇帝都是唯物主义者，就是借着天道幌子的唯物主义者。
细数大楚兴，陈胜王，刘邦斩蛇，这些不都是找个幌子，陈胜刘邦这些人还能自己编自己也信了不成？
朱棣不信，但是现在大明盛行程朱理学，朝堂文臣大多学的也是这个，考试考的也是，所以一点相悖就得正视。
朱棣并未发言。
朱瞻墡自己开口了：“你口口声声说天理？你可见过天理？”
此言一出，在场所有人都知道朱瞻墡掉入了陈赟话语间的陷阱，因为他在质疑天理，在这个年代这是不允许的。
历史上也存在相似的事情，后世的嘉靖皇帝，就有一场关于“谁是我爹”的大礼议之争，现在朱瞻墡这次要是被挂上礼的名头，比嘉靖帝的要更严重。
这场大礼议之争，争的是谁是咱们的爹。
若非如此，陈赟怎么敢说朱瞻墡是有谋反之心，大逆不道。
这种言语间的陷阱朱瞻墡可以不踩，朱棣和夏原吉看的出来，他朱瞻墡看不出来吗？但是他必须得踩。
他创建了南海大学，从头开始教授新式科学，激发人们继续创造的动力。
若今日被这些读书人一口一个天理压着，今天天理压了进化论，明天天理还能压我的二元一次方程，后天还能压我的热胀冷缩，再往后大明依旧还是会被这套理论限制着。
人心不变，行为不变。
而且对方目的性非常明显，朱瞻墡不信这单单是一个礼制郎中搞出来的事情，他顺着陈赟的思路走，想要看看到底会发生什么？是谁在后头，到底想要搞什么？
陈赟听到朱瞻墡问可曾见过天理，立马就开始了反驳。
“父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲，仁、义、礼、智、信，三纲五常是为天理，朱子曰穷天理，明人伦，讲圣言，通世故，天道纲常即为天理，圣人之言即为天理……”
“好了，好了，不是让你来科考，不用背书”。朱瞻墡直接打断了他，不然按照这个情况他好像还有一大串东西准备背出来，听你说完饭都馊了。
陈赟并不畏惧朱瞻墡：“殿下您能让我闭嘴，但是您堵得住天下悠悠众口吗？”
朱瞻墡瞧了一眼朱棣，现在最关键的是朱棣的想法。
朱棣高座龙椅之上，面无表情。
“皇爷爷，天理公道自在人心，若如这位陈郎中一般，一有点事情就拿天理压人，将来谁还能出新想法，新做法，若无凭空之想象，哪来的无马之车，无风之船？还请皇爷爷明鉴，莫让一家之言，遮蔽百家，大明若要强盛应有百家争鸣。”
“荒谬，荒谬。”陈赟的语气带着愤怒：“几句荒谬之言怎可与圣人天理相提并论，怎么可与之争鸣，上不得台面的书，怎么能放在大家之侧。”
明朝的文人确实是不怕死，为了自己的建议和想法，随时可以冒死谏言。
“还请皇爷爷明鉴，孙儿绝无不臣之心，这些年广州府缴纳至税粮，各州府因为科技变革提升之经济有目共睹，陈郎中说文达倾覆超纲，说孙儿有谋反之罪，若皇爷爷也是这么认为的，要下令斩首文达，那就连孙儿一起斩首吧。”
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