“为了人的延续，秩序与道德是必然存在的理。”或改或易，随时代不同而变化，但秩序一定存在。
这就是人道。
“所以神君认为，顺应人道，维系人道为善？”庄帝立刻抓到佑安神君的话中漏洞。
清泓暗道不妙：承认维系人道为善，那作为人道象征的人王，岂非至善？不行！不能让康帝顺利脱罪，不然地府秩序何存？
随着庄帝的话，龙庭一系众人面露得色扫视众人。
玄门诸仙和诸神脸色变化，马上思考应对之策。
“咳咳……”清泓轻轻一咳嗽：“人道乃森罗万象之道，但凡天地有情众生俱在人道之列。毛羽鳞介蠃，皆无例外。所谓人王，不过苍生百相之一。细一归类，仍在善恶二元之中。”
清泓这一说，自然绕开“人王代表人道”的话题，重新转回善恶之论。
冲虚道主瞬间明白他的心思，说道：“我提倡善恶相抵。不过要把天功和人德两分，天功抵消天道业力，人德抵消人孽业力，这样如何？”
另一位仙家立刻反驳：“哼！如果可以赎罪，可以用功德抵消业力，那天底下岂非杀人者反而是最修功德道的人？怕是天底下的杀人犯，都要谋取一身功德了吧？”
龙庭一方的某位讼师马上说：“如果一个人因为作恶而行善，从根本上也让世界上的好事增多，弃恶从善何尝不是正道？”
“黄口小儿，岂不闻‘有心为善非善也？’”
“仙师指的是‘有心为善，虽善不赏.无心为恶，虽恶不罚’吗？但这样一来，岂能体现善恶之别？”讼师慷慨激昂：“人王于人间立道定律，凡拾金者，可得三成作酬。在此律之前，多有人拾金而自藏。但自从这一律法颁布后，经常有人将所得之物还给失主。难道仙师认为，这种主动做好事的人，不应该褒奖？”
清泓莫名的，想到前世“子贡赎人”的故事。
鲁国有律，救赎国人，可得赏金。子贡赎人而不受赏，被孔子怪罪。子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
“这讼师所指，便是教化之意吧？”
世人常愚，达不到圣人的高度，自然不能按照圣人的标准来要求。需要一步步慢慢引导。告诉他们，行善积德可以消罪，或许能让人间风气随之一正。
转轮王默默点头，昔年地府十位大君建立审判制度，便是为了引导凡人行善的风气。
“凡人一生不可能不犯错。如果他们因为畏惧地府惩戒而不断做善事，其实对人间教化大有帮助。”另一位神灵有所意动。比起神道和康帝的意气之争，如果能让人道进一步发展，这才是头顶大事。为此，他愿意暂时放下个人恩怨。
“这么说，阁下也倾向于善恶抵消？”
“差不多吧。”
五毒神君看看四周，不少神灵露出类似的表情，于是他开口：“说起来，来地府之前我看到一件有意思的事。”
神君清清嗓子：“我来之前，见一群民众抓住一个杀手，想要将他砸死。据说是此人杀死一位乐善好施的大善人，所以被善人恩惠的民众准备为恩人报仇。”
一位阴王先帝皱了皱眉：“知恩图报，这是好事。”
神君：“但细一追问，才发觉其中内有隐情。”说到这里，神君卖了个关子，扫视在场众多地境高人：“诸位猜猜，这其中的隐情是什么？”
玉罗刹一琢磨，女王陛下嫣然一笑：“莫非是对善人怀恨在心之人看不惯他行善，所结下的仇人？”
“虽不中，亦不远矣。”
清泓心中微动，莞尔道：“莫非那善人原是一个假善人。和杀手亲眷结仇，夺了他家的家产，害了他家人性命。后半生用杀手家的钱财行善，因此被杀手复仇？”
“道友果然聪慧，正是如此。那善人前半生本是一个盗贼，因为在山中杀了数百商人旅客，夺了他们钱财作威作福。那杀手正是其中一位商贾的儿子。后来强盗心中有愧，便将钱财拿出来行善，恩惠一方百姓。民众对他感激不已，更有甚者为他立下长生牌位，日夜香火祭祀。若不出意外，百年之后也是我等同道，共尊神坛之上。可惜，他被杀手害死，魂魄归入地府。诸位以为，这杀手该不该怪罪，而这所谓的强盗善人，又该怎么处置？”
阴山神女听后，悄悄问四面王。四面王法眼往鬼门关一看，默默点头。的确在鬼门关入口，有一个这种遭遇的“善人”。他一脸迷茫，正带着一身功德金光和杀伐之气走向鬼都。
太清宗主沉吟道：“这种人……如果用善恶抵消，恐怕对那杀手家眷以及其他无辜枉死之人不公。但如果不用善恶抵消，那他的功德怎么算？毕竟后半生的功德不假。”
在场高人们听到这个案例，不觉犯难起来。
此刻，清泓起身对诸仙说：“在下道行浅薄，可听诸位高论。无非是天人之辨，善恶之别。既然如此，何不换一个方向来看？”他一托顶上金冠，有氤氲之气幻化庆云，托起二十四颗宝珠，缕缕玄黄之气垂照而下。
“咱们所谓的功德，自天人两道而来。天道功德，更直白一些便是天地法则对我等的垂青。伴随着我们顺天行道，冥冥中契合一方宇宙的法则大道，从而获得气运加身。”
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