“再向前就是永昭陵的南神门了，也就是陵寝的正门”
曹七七指了指前方那座气派的宏伟建筑：
“这是由两道三出阙的阙台与门楼组成的门户，标准的帝王水准”
曹七七指着面前的门道：
“这座门也叫作朱雀门，永昭陵总共拥有东南西北四个门户”
“宋代陵阙非常发达，在陵制完备的帝陵共有六组三出阙建筑，除四门外设置三出阙以外，朱雀门外的乳台、鹊台也各设置一组三出阙建筑。”
“在永昭陵西北神道相连的就是皇后神道，在皇后陵后方便是下宫。”
这时候忽然有水友问道：
“话说，小萝莉，你说了这么多死人的事情，那古代生孩子怎么说呢？有什么礼制吗？”
“生孩子？”
这位网友脑回路之大，曹七七呆了一下才缓过神：
“古代生孩子之前，有【乞子礼仪】，名为：高禖（mei）之祭”
汉魏时皆有高禖之祭，
唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，
金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。
清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。
诞生礼还包括“三朝”“满月”“百日”“周岁”等。
“高禖是神马？”
大部分水友真心不知道。
“对不起，我常常因为不够沙雕无法与主播沟通”
“别害羞，我常常因为不能跟小萝莉一起撒尿而羞愧”
曹七七：........
你妹。
“高禖，古帝王求子所祭之神。管理婚姻和生育之神。其祠在郊，故称“郊禖”。为古代五礼中吉礼种类中之一”
《毛传》云：“弗，去也，去无子，求有子，古者必立郊禖焉。玄鸟至之日，以太牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于郊禖之前。”
禖同媒。
最初形象属女性，而且是成年女性，具有孕育状。在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。
在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖。
根据相关记载：
高禖，即为句芒。句读为勾。
在汉之前，关于句芒的记载主要有如下一些：
《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注：“木神也，方面素服。”
《尚书大传·鸿范》：“东方之极，自碣石东至日出扶木之野，帝太白皋、神句芒司之。”
汉民族传统的出生礼，由几种礼仪组成。
婴儿诞生，有诞生礼；三日后，有三朝礼；出生一月，为满月礼；出生百天，行百日礼；一周岁时，行周岁礼。
诞生礼
①男弄璋、女弄瓦：
《诗经·小雅·斯干》曰：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”
意思是说，如果生了男孩，就让他睡在床上，给他穿华美的衣服，给他玩白玉璋；如果生的是女孩，就让她睡在地上，把她包在襁褓里，给她陶制的纺锤玩。重男轻女、男尊女卑的意识非常明显。
②男悬弓、女悬帨
“子生。男子设弧于门左，女子设帨于门右。”（《礼记·内则》）
若生的是男孩，则在侧室门左悬弓一副；若是女孩，则在侧室门右悬帨。帨，音“睡”，是女子所用的佩巾。周礼昏礼中，女子出嫁，母亲也要亲自为女儿系结佩巾。
显然，弓与帨，具有鲜明的性别特征。
③名子
孩子出生后，大人为其取名，称为“名子”。
④报喜
一般是由孩子的父亲赴亲友家，主要是岳父母家报喜。所持喜物主要有红鸡蛋等。
2 三朝礼
是孩子出生三日后举行的礼仪，主要风俗有：
①射天地四方
“故男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也，饭食之谓也。”（《礼记·射义》）
男孩出生三天以后，父母抱其出外，用弓箭射天地四方。很明显，这是期待男孩长大后志向高远。对女孩子，则不行此礼。
②接子
婴儿出生三天后可以抱出来，俗称“接子”，俗规，接子要选择三天内的吉日，天子的太子要太牢（即三牲皆备）行礼，大夫的长子用少牢，士长的长子用一猪，庶人的长子用一猪。
（旧时祭礼的牺牲﹐牛﹑羊﹑豕俱用叫太牢﹐只用羊﹑豕二牲叫少牢。）
（古代祭祀燕烹用羊、豕各一者，叫做“少牢”。少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。少牢在祭品的规格中低于“太牢“。）
③洗三
又叫“洗三朝”、“洗儿”等。
据记载，洗三朝在唐代即已出现，宋代已很流行。这是婴儿出生三日后举行的洗浴仪式。各地做法不尽相同，但基本过程大同小异：用艾熬水，给小孩洗澡。前来祝贺的亲友拿银钱、喜果之类的东西，往洗澡盆里搁，叫作“添盆”。洗婆根据亲友所投物品不同，口念不同的吉祥话。如，若搁枣儿、栗子，就说“早立子儿”；若搁莲子，就说“连生贵子”，等等。洗完后，有的还用葱在孩子身上拍打三下，取聪(葱)明伶俐之意。洗三时，亲朋好友纷纷以红包贺礼，主人则以糕点等款待，并留亲友吃“洗三面”。
洗后，还有一项重要仪式，称为：落脐炙囟。即去掉新生儿的脐带残余，并敷以明矾，熏炙婴儿的囟顶，表示新生儿就此脱离了孕期，正式进入婴儿阶段。
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