“按照规制”
曹七七指了指须弥台基之上龙凤望柱头式的石栏杆及大小螭首：
“祾恩门，其制面阔五间（通阔26.47米），进深二间（通深11.46米），下承一层须弥座式台基。”
“祾恩门左右各设随墙式掖门一座，院内建左右配殿各七间及神炉左右各一座。”
“可惜，如今这二重院落，啥也不剩了”
走下台阶，沿着神道向前，前方为一月台，月台钱有三路踏跺。踏跺前苍松劲挺，虬髯沧桑。
曹七七来到正中御路踏跺，指了指中央嵌入的丹壁石，随着镜头拉近，可见这路丹壁之上左升龙，右降凤，刻龙凤戏珠及海水江牙图案。
“这里就是祾恩殿遗址了”
曹七七道。
放眼所及，宽阔的月台之上除了汉白玉栏杆以及地面上的柱础石，周围尽是松柏环绕。
“祾恩殿建造于大明万历十四年，初建时面阔七间，进深五间；毁于崇祯十七年，清·乾隆五十年至五十二年（1785-1787），修葺重建，改制为面阔五间，进深三间，后由于战火损毁”
随之她又指了指左右残留的两堵红墙：
“祾恩殿左右各设随墙式掖门一座，就是这种矮墙”
“再向后就是棂星门了”
曹七七说着迈步向前走去，后方同样有三路踏跺，中央有丹壁，图案与之前相同。
向前走没多远，一道一间棂星门就出现在了正前方中轴线上。
但见这座棂星门与清西陵的棂星门几乎建制相同：两柱作出头式牌楼，两侧有白石雕成的立柱，顶部坐龙，前后戗以石抱鼓。仔细观之：明显的区别是屋檐之下涂抹有湛蓝色的彩釉；清西陵中的棂星门自上而下多为大红色。
曹七七只看了两眼就从中穿过：
“前面就是石五供、方城与明楼了”
远远可看到，石五供陈列在方城前方空地之上。
石供案作须弥座式，石供器由香炉（一座）、烛台（二座）、花瓶（二座）组成。形制大抵与清西陵相同。
“大清抄了明朝的作业，所以大家懂得”
曹七七粗略扫了一圈，乏味可陈，也就直接绕过石五供朝后方走去。
“走带你们去方城之上看看”
来至方城楼台之下，可见城台正面一反常态，它的下部无券门之设，但城台左右各有冰盘檐式石刻门楼，由门楼进入，有礓石察道由城前上达宝城、明楼。
曹七七一马当先，登上一侧的台阶，宝城之上，内环砖砌宇墙，宇墙与垛口之间为铺砖马道，步行十分方便。
曹七七很快就来到楼顶，但见重檐歇山顶式的明楼正中一块石碑静静矗立在正中。
曹七七昂首仔细打量：
这座明楼，上下两层檐的檐椽，上檐为单翘重昂七踩式斗拱，下檐为重昂五踩式斗拱。
平板枋及上下檐之间的榜额：刻“定陵”两字，也全部用巨石雕刻拼砌而成，其上油饰油漆彩画，酷似木构建筑，然实无片木寸版。
楼壁前、后、左、右四面各辟券门。
踏入其中，
楼内树圣号碑一通，高6.195米，碑首为方形，碑身通体暗红，前后刻双龙戏珠图案，正面有篆额“大明”两字。碑身正面刻“神宗显皇帝之陵”七个径尺楷书大字。
碑趺采用上小下大五级方台式，其上面四级自上而下，分别雕刻双龙戏珠、云、宝山、海浪等图案。
“万历皇帝庙号：神宗”
曹七七指着石碑上的文字说道：
“完整谥号为：范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝”
“卧槽？这么长？”
“皇帝死后谥号每一代都会有所增加的”
曹七七道：
“朱翊钧是明代历史中在位最久的皇帝。明代历史中以万历纪元的时间，持续将近48年之久。”
“明神宗在位期间，前十年奋发图强，中间十年由勤变懒，最后近三十年“万事不理”。他的主要特征，是贪酒、贪色、贪财而又贪权，始终“魁柄独持”，可谓操权有术，从这一点说，他不是一个庸人之辈。但他又缺乏明太祖、明成祖那样的雄才大略。他即位于十六世纪七十年代初，终于十七世纪二十年代。当时，正是整个世界处于翻天覆地的大变动时期。”“中国封建社会也已经发展到晚期，“天崩地裂”，新的生产关系开始萌芽，生产力有了巨大发展，也同样处于由古代社会向着近代社会转型的剧变前夜。在这个历史的大变动中，由于几千年中国封建制度的顽症根深蒂固，加上他沉溺酒色、财货的心理病态，非但未能使中国跟上世界新潮流，相反在他的手里把明朝推向绝境，加快了其终结的历史进程。”
“给大家说一个有意思的事情”
曹七七忽然来了兴致：
“1704年，即明朝亡国六十年时，潮[鱼羊]（xian）肃宗为报答壬辰战争中向潮鱼羊派遣援军的明神宗而修建了“大报坛”。祭祀明神宗的祭乐所用的乐舞是天子所用的八佾，而非诸侯即潮鱼羊国王自己所使用的六佾。而且，一切祭祀准备均按《大明集礼》与《大明会典》置办，祭文中也不书写清朝年号。到了1749年，潮[鱼羊]英祖又增加了明太祖朱元璋和明思宗崇祯皇帝的神位。”
“卧槽？”
众人大惊：
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