死亡。
死亡意味着生命的终结。
世人皆有一死。
所以死亡在人类的文明中有着极为特殊的意义。
死亡意味着一个人永远地离开了这个世界，意味着依然活着的人们再也看不到他的音容笑貌，死者的生命、意义、评价与存续都将定格，留下来的是一个凝固的印象，就像是一副黑白的照片。
而死者的形象也将迅速而古板地固化。
人们将以更加宽容的态度来评价这个人。
这就是所谓的死者为大的思想。
如果这个人生前不是个纯粹的坏人，那这种死者为大的思想将得以更加淋漓尽致地体现，在评价这位死者的时候，人们的态度会更加谨慎、温和甚至敬畏，任何负面的评价都会显得太过刻薄严厉，假如你与这个不算坏人的死者有旧怨，那你应该宽恕和释怀，否则就会显得心胸狭隘。
毕竟人都死了啊，对不对？
假如死者还是个通常意义上的英雄人物，那这种情况会变得更加严重，正所谓盖棺定论，任何试图还原真相的人都会被视作大逆不道，逝去的英雄容不得一点污点和指责，稍稍持有异议，那就是哗众取宠、离经叛道。
讲道理，这种维护英雄名誉的舆论环境是好事，可以最大限度地捍卫那些英勇无惧的牺牲者们的荣誉和名声，打击一些无聊甚至可恨的好事之徒，净化整个社会的风气——但凡事都有两面性。
万一这个英雄真的不是英雄呢？
这就是孙朗如今所面临的困局。
他大概在事发一分钟之后就想明白了事情的所有前因后果。
原来“后土剑圣”或者元祖魔灵从一开始就没打算跟他正面交锋，无论是人民战争的汪洋大海，还是剑冲凌霄、直指承天的悍然气势，所有的一切都是掩人耳目的幌子，都是用来误导孙朗的假象。
元祖魔灵与皇帝从一开始就定下了这个谋略。
由元祖魔灵操纵着无论是谁都可以的身体，披上后土剑圣的甲胄，在众目睽睽之下来到承天门，与孙朗发生口角甚至交战之后，以一往无前之势冲入皇宫，来到昏迷病榻的皇帝的面前。
然后以悲壮伟大的姿态轰轰烈烈地如英雄一般死去。
是的，英雄。
这里是帝国，一个皇权国家，忠诚与孝顺是最被赞赏的品质，在这个国家里，最令人赞赏的忠诚之一，就是以自己的性命换取君父的性命，就像“后土剑圣”所表演的那样，燃烧了自己，以生命为代价治愈了皇帝的伤势。
所以“镇国剑圣”又做了一次英雄。
两年之前，他以一己之力扭转了大荒山的劣势战局，摧毁了天魔最后的反扑，赢得了天元战争的伟大胜利，那一场大胜令他成为了活生生的传奇，成为了整个人类的英雄，被天下人所仰望和敬慕。
而今，他更是牺牲了自己，拯救了命悬一线的皇帝。
死者为大。
从容赴死、无惧黄泉的英雄更加伟大。
这最后的忠诚与伟大的牺牲足以将“镇国剑圣”推上神坛，如果这个世界有功德之类的东西，那后土剑圣几乎就能立地成圣、塑作金身，如果这个世界有传说度之类的东西，那后土剑圣就会立刻变成绿拐。
这样的英雄，自然是神圣不可侵犯的，人们不可以怀疑他，不可以非议他，不能对他有任何的负面评价，只能夸赞他、崇敬他、神化他。
这意味着一些不利于镇国剑圣之名誉的“小事”将随风而去。
譬如说不久之前发生在岁星剑宫中的那几件事情。
镇国剑圣大人被指控曾与刺驾钦犯灵木黎有过短暂的交流，并且试图冒充神策上将孙朗……从今天开始，这些小事已经不重要了，因为当事人已经以一种荣誉而伟大的方式逝去，谁都不会再去追究这些无足轻重的小事。
试图刨根问底的人将被几乎所有人反对和阻挠。
因为死者为大。
镇国剑圣已经死了，而且死得伟大，死得光荣。
可这对于孙朗而言，就不是一个好消息了。
首先“后土剑圣”已经死了，一旦朝廷正式盖棺定论，他就会失去一把对付皇帝的绝佳武器，镇国剑圣的形象被神圣地定格，彻底与他割裂，成为一道不可侵犯、不可触碰的禁忌，而这大概就是皇帝与魔灵所希望的。
其次，发生了这样的事儿，他的立场变得非常被动。
因为这是个陷阱……他一开始以为魔灵率领人民群众来到两军阵前必有高论，没想到连粗鄙之语都不说，撒丫子就冲到了皇宫里，“后土剑圣”以这种神圣而伟大的方式牺牲，便衬得孙朗之前的阻挠怒斥像个大反派。
这算是一个闷亏。
甚至如果皇帝操作得当的话，还可以将屎盆子扣在孙朗头上，譬如说散布什么“剑圣大人一心想要救陛下，却被神策上将阻挠，两方交手，剑圣大人本来就有伤在身，又挂念陛下安危不肯浪费气力，所以被神策上将剑气所伤”之类的谣言，将孙朗与后土剑圣之死强行联系到一起。
这对于孙朗的声望，多多少少是个打击。
总之，皇帝终于得偿所愿，以一个能够解释得通的理由“伤愈”，并且甩掉了镇国剑圣这个定时炸弹，抹灭了大荒山之战的一大隐患，并且成功地将“后土剑圣之死”变成了自己手中的武器，成功地扳回了一局。
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